Մեր նախնիների կյանքի ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս մեզ ավելին իմանալ ժամանակակից քաղաքակրթության արմատների մասին: Ուստի հնագետները, մարդաբանները, պատմաբանները մշտապես զբաղվում են հին ժողովուրդների, նրանց ապրելակերպի, ապրելակերպի ուսումնասիրությամբ։ Ռուսաստանի տարածքում ապրել են բազմաթիվ հնագույն ցեղեր, որոնց պատմությունը դեռ բավականաչափ ուսումնասիրված չէ։ Իսկ հնէաբանությունից հեռու մարդիկ ընդհանրապես շատ քիչ բան գիտեն հին ժողովուրդների մասին, որոնք ապրել են երկրի ասիական հատվածում։ Եկեք խոսենք այն մասին, թե ինչ է իրենից ներկայացնում Սիբիրի վաղ երկաթե դարի թագարների մշակույթը, ինչպես են ապրում նրա ներկայացուցիչները, ինչով են զբաղվում և ինչով են հետաքրքրված այս մարդկանց։
Աշխարհագրություն
Ենիսեյի շրջանում ժողովուրդները ապրել են հին ժամանակներից։ Թագարի մշակույթը տեղայնացվել է Միջին Ենիսեյի շրջանում, հիմնականում Թագար կղզում, որտեղից էլ առաջացել է նրա անունը։ Այժմ այստեղ են գտնվում Խակասիայի Հանրապետությունը և Կրասնոյարսկի երկրամասը։ Այս մշակույթի տարածքն ընդգրկում է Մինուսինսկի ավազանը և այն վայրը, որտեղ Աբական գետը թափվում է Ենիսեյ, ինչպես նաև Տուբա, Յերբա, Չուլիմ, Սիդի և Ուռյուլա գետերի երկայնքով: Դա տարածքի հարմարավետությունն է ևդա էր պատճառը, որ մարդիկ վաղուց սիրում էին այստեղ հաստատվել։ Գետի մեծ կղզին մոտ 30 կմ տարածքով2 հեշտացրեց պաշտպանությունը թշնամիներից պաշտպանելը: Անտառները որսով հարուստ էին, գետերը շատ ձուկ էին տալիս, ուստի կյանքն այստեղ լի էր։ Թեեւ դաժան կլիման տեղացիներից պահանջում էր տոկունություն եւ նրանց կյանքի հատուկ կազմակերպում։ Այնուամենայնիվ, մշակույթը բավականին մեծ տարածք էր զբաղեցնում։ Թագարի մշակույթի հուշարձանները հայտնաբերվել են Խակաս-Մինուսինսկի ավազանի տեղում, ինչպես նաև հյուսիսարևելյան, ժամանակակից Կեմերովոյի շրջանում: Ամենահյուսիսային գտածոները հայտնաբերվել են Չուլիմ գետի վրա՝ ժամանակակից Աչինսկ քաղաքից հարավ։ Տագարի մշակույթի արևմտյան սահմանն անցնում է Կուզնեցկի Ալատաուի և Աբական լեռնաշղթայի ստորոտներով: Այս ժողովրդի ամենահարավային հետքերը հայտնաբերվել են Արևմտյան Սայանի և Ջոյայի լեռնաշղթայի սահմանների մոտ։ Կա նաև մի վայր ներկայիս Կրասնոյարսկի մոտակայքում, որտեղ անտառ-տափաստանում հայտնաբերվել են թագարների մշակույթի թաղամասեր։
Ժամադրություն
Հետազոտողները կարծում են, որ Սիբիրի թագարների մշակույթը գոյություն է ունեցել մ.թ.ա. 10-9-ից մինչև 3-րդ դարերը: Այս մշակույթի հիմնական հուշարձանները թվագրվում են մ.թ.ա 7-2-րդ դարերով։ ե. Այնուամենայնիվ, գիտնականները մոտավորապես որոշում են նշված սահմանները, ավելի վաղ, քան 7-րդ դարը, այս մշակույթին բնորոշ հուշարձաններ չեն հայտնաբերվել: Իսկ 2-րդ դարում թագարների մշակույթին փոխարինեց նրա հաջորդը՝ տաշտիկ մշակույթը, որը ճշգրիտ թվագրված է նախնիներին անծանոթ երկաթե գործիքների լայն կիրառմամբ։։
Մարդաբանական բնութագրեր
Գիտնականները շատ ժամանակ են ծախսում՝ փորձելով պարզել, թե ինչպիսի տեսք ունեն ներկայացուցիչներըՍիբիրի վաղ երկաթի դարաշրջանի թագար մշակույթը: Սկզբում կար հիմնական վարկած, որ թագարները մոնղոլոիդ ռասայի ներկայացուցիչներ են։ Այս տեսակետի օգտին էին խոսում բազմաթիվ գտածոներ հարևան շրջաններում, որտեղ իսկապես գերակշռում էին մոնղոլոիդները։ Սակայն մնացորդների ուսումնասիրման և դրանց գենոտիպը պարզելու տեխնոլոգիաների կատարելագործմամբ այս վարկածը հերքվեց։ Պարզվեց, որ թագարների մեծ մասը պատկանում է կովկասոիդ տեսակին։ Նրանց նախնիները եղել են Անդրոնովոյի մշակույթի ներկայացուցիչներ։ Պալեոգենետիկան ապացուցեց, որ թագար մշակույթի ներկայացուցիչները պատկանում են Արևմտյան Եվրասիական խմբին։ Պարզվել է նաև, որ թագարներն իրենց գեներով շատ մոտ են սկյութական աշխարհի ներկայացուցիչներին։ Հաստատում է թագարների եվրոպական ծագման վարկածը և նրանց լեզվի ուսումնասիրությունը։ Ենթադրվում է, որ նրանք խոսում էին հնդեվրոպական լեզվի ճյուղերից մեկով։ Ավելի մոտ 2-րդ դարում մ.թ.ա. ե. աճում է մոնղոլոիդ տիպի մարդկանց մնացորդների թիվը, ինչը վկայում է ժողովուրդների ձուլման մասին։ Աստիճանաբար բնակչությունն իր մարդաբանական բնութագրերով մոտենում է տաշթական մշակույթի ներկայացուցիչներին։
Ուսումնառության պատմություն
Թագարի մշակույթի իրական պատմությունը տարբեր տարիների գիտնականների կողմից արված բացահայտումների և հերքումների հետևողական շղթա է: Առաջին անգամ այս մշակույթի վրա ուշադրություն է դարձվել 1722 թվականին, երբ իրականացվեցին Թագար թմբի առաջին պեղումները։ Գիտական արշավախումբը «ռուս հնագիտության հոր» Դ. Մեսերշմիդտի գլխավորությամբ ուսումնասիրեց Սիբիրյան հողերը և կատարեց առաջին պեղումները։ Մի քանիԳերմանական ծագում ունեցող գիտնականները, ովքեր Ռուսաստանի կայսր Պետրոս Առաջինի անունից կատարել են Սիբիրի ուսումնասիրությունը, որոշել են, որ հայտնաբերված հողաթմբը պատկանում է Մինուսինսկի ավազանի գերեզմանին։ Հայտնաբերված արտեֆակտները մեծ հետաքրքրություն չեն առաջացրել, և տեղի գերեզմանաքարերը մնացել են առանց լրացուցիչ ուսումնասիրության:
Այս տարածքների ուսումնասիրության երկրորդ փուլը սկսվում է 19-րդ դարով։ Գիտնականներ Վ. Վ. Ռադլովը, Դ. Ա. Կլեմենցը, Ա. Վ. Ադրիանովը և ուրիշներ պեղել են մի քանի ցախ։ Բայց նրանք դեռ հավատում էին, որ իրենց գտած առարկաները պատկանում են այլ մշակույթների: Եվ միայն 1920 թվականին սիբիրցի պատմաբան, հնագետ Ս. Ա. Տեպլուխովը ողջամտորեն ապացուցեց, որ այս տարածաշրջանի գտածոները առանձին, անկախ մշակույթ են: Նա նրան տվել է Մինուսինսկայա անունը։ 1920-ականների վերջին Ս. Վ. Կիսելևը առաջարկեց նոր տերմին «Թագարի մշակույթ», ըստ հիմնական կղզու, որի վրա ապրում էին հայտնաբերված համայնքի ներկայացուցիչները։ Տերմինը արմատավորվեց, և հետագա բոլոր արշավախմբերն արդեն զբաղված էին այս մշակույթով: Խորհրդային շրջանում՝ 20-րդ դարի 30-90-ական թթ., Ենիսեյի շրջանում պեղումներով զբաղված էին բազմաթիվ հնագետներ։ Տարիների ընթացքում այս մշակույթին առնչվող շուրջ 9 հազար տարբեր բրոնզե առարկաներ են հայտնաբերվել։
Մոտեցումներ պարբերականացման
Բոլոր հետազոտողները համաձայնեցին, որ թագարների մշակույթը գոյություն ուներ և ուներ իր առանձնահատկությունները: Այնուամենայնիվ, գիտնականները չունեին մեկ տեսակետ այս մշակույթի պարբերականացման վերաբերյալ: Ներքին հնագիտության մեջ թագարների մշակույթի ժամանակային սահմանները որոշելու համար մշակվել են երեք մոտեցումներ։
Առաջին տեսությունը պատկանում էր Ս. Ա. Տեպլուխովին։ Նա կարծում էր, որ 4-ն ենԹագարի հնագիտական մշակույթի զարգացման շրջանը:
- Բայնովսկի (մ.թ.ա. 7-րդ դար);
- Պոդգորնովսկի (մ.թ.ա. 6-5-րդ դար);
- Սարագաշեն (մ.թ.ա. 4-3 դդ.);
- Տեսինսկի (մ.թ.ա. 2-1-ին դար).
Այս հայեցակարգը դարձել է դասական, և հենց այս ժամանակաշրջաններն են արմատավորվել հնագիտության մեջ:
Երկրորդ մոտեցումը մշակել է Ս. Վ. Կիսելևը, նա առանձնացնում է ընդամենը երեք փուլ՝ առանց անուններ տալու։ Առաջինը՝ մ.թ.ա 7-6 դդ. ե., երկրորդը՝ մ.թ.ա. 5-4 դդ. ե., երրորդ - 3-1 դդ. մ.թ.ա. ե. Կիսելևը հերքեց Տեպլուխովի գաղափարները և պնդեց, որ հիմքեր չկան ուսումնասիրվող մշակույթի պատմության ավելի նուրբ մասնատման համար:
Երրորդ մոտեցումն առաջարկել է A. V. Subbotin-ը արդեն 21-րդ դարում: Նա ասում է, որ թագարական մշակույթի վաղ փուլը վերաբերում է մ.թ.ա. 8-6-րդ դարերի վերջին։ ե., զարգացած ժամանակաշրջան՝ մ.թ.ա 5-3 դդ. ե., ուշ շրջանը, մշակույթների փոփոխության ժամանակը, - 2-1 դդ. ե. Այսօր հետազոտողները նշում են, որ մշակույթի ստորին սահմանը մ.թ.ա. 3-2 դդ. ե., իսկ հետո կարելի է խոսել մ.թ.ա 2-րդ դարում գոյություն ունեցող անցումային, թագար-տիշտիկ մշակույթի մասին։ ե. և մ.թ. 1-ին դար։ ե. Այս մշակույթի ուշ շրջանի մասին բանավեճը շարունակվում է և սպասում է վերջնական որոշմանը։
Ապրելակերպ
Տաղարյաններն ապրում էին Սիբիրի հարավում՝ Սայան լեռների ստորոտում։ Գիտնականները շարունակում են վիճել այս մշակույթի ծագման և նախնիների մասին: Անհամաձայնության պատճառներն այն են, որ մարդաբաններն ու պալեոգենետիկան ապացուցում են, որ Սիբիրի թագար մշակույթի ներկայացուցիչները պատկանում են կովկասյան ռասային։ Եվ ազգագրագետներն ու հնագետները՝ ուսումնասիրելով հուշարձաններն ու վայրերըայս ժողովրդի, նրանք խոսում են այս մշակույթի արևելյան նշանների մասին: Գենետիկական ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ սևծովյան տարածաշրջանի սկյութները ամենամոտն են թագարներին։ Թագարի մշակույթի ներկայացուցիչները վարում էին հաստատուն կենսակերպ, ինչի մասին վկայում են հնագիտական պեղումները։ Գիտնականները գտել են կացարաններ, թաղումներ և նույնիսկ ամրացված բնակավայրեր։ Թագարների բնակավայրերի ձևերը բաժանվում են երկու տեսակի. Արոտավայրերի և գյուղատնտեսական նշանակության հողատարածքների շրջանում կան գյուղեր՝ առանց հատուկ պաշտպանական կառույցների։ Եվ նաև կան մշտական և ժամանակավոր բնույթի ամրացված բնակավայրեր։ Կլոր ապաստարաններ են՝ պարսպապատով և խրամով։ Սա խոսում է այն մասին, որ ժամանակ առ ժամանակ բնակչությունը ստիպված էր թաքնվել զավթիչներից, և նրանք նախօրոք պատրաստվում էին պաշտպանությանը։ Այսօր այս մշակույթի մոտ 100 բնակավայր է հայտնաբերվել։
Անասնաբուծություն
Խակասիայի տափաստանային և անտառատափաստանային Թագարի մշակույթը բնութագրվում է հաստատուն կենսակերպով: Բայց միևնույն ժամանակ թագարները, որպես տափաստանների բնակիչներ, զբաղվում էին քոչվոր անասնապահությամբ։ Նրանք մեծացնում էին կովեր, ձիավարություն, ինչպես նաև ձիեր գյուղատնտեսական և զորակոչային աշխատանքների համար, ինչպես նաև ոչխարներ ու այծեր էին պահում՝ իրենց սնունդով ապահովելու համար։ Նրանք բրենդինգ էին օգտագործում իրենց հոտերը նշելու համար: Հովիվների աշխատանքում օգնում էին շները, որոնք օգտագործվում էին նաև բնակարանների և անասունների պաշտպանության համար։ Անասուններին մնացորդային սննդով ապահովելու համար հովիվները, երբեմն իրենց ընտանիքներով, շրջում էին տափաստաններում։ Այս մշակույթի ներկայացուցիչների գծագրերում հայտնաբերվել են իրերով վագոններ տեղափոխող ձիերի պատկերներ։ Թագարները դեռ չէին զբաղված ձմռան համար սննդի պատրաստմամբ, ուստի կենդանիները ամբողջ տարին իրենց համար արոտ էին ստանում։ Դրա համար մենք օգտագործեցինք սովորականըսխեման. ձիերը քայլում էին առաջ՝ սմբակներով կոտրելով ձյունը և բացելով խոտը: Եվ հետո կային կովեր և մանր եղջերավոր անասուններ: 5 հոգանոց ընտանիքը պահելու համար մոտ 800 հեկտար արոտավայրեր էին պետք, դրանք պետք է անձեռնմխելի մնային։ Հետևաբար, թագարները ստիպված էին շատ շարժվել։
Գյուղատնտեսություն
Չնայած այն հանգամանքին, որ անասնապահությունը թագարների համար հիմնական զբաղմունքն էր, նրանք արդեն զբաղվում էին հողագործությամբ։ Հնագիտական գտածոները վկայում են, որ նրանք իրենց դաշտերի համար ոռոգման ջրանցքների համակարգ են կազմակերպել, ջուրը պահելու համար ամբարտակներ են սարքել։ Ըստ գյուղատնտեսական ավանդույթների՝ թագար մշակույթը պատկանում է նստակյաց ցեղերի խմբին։ Սա արդեն ոչ թե հավաք ու ժամանակավոր հող է, այլ հողի մշտական մշակում։ Աճեցվող հիմնական մշակաբույսերը կորեկն ու գարին էին։ Հողը մշակելու համար թագարներն ունեին գործիքների մի ամբողջ զինանոց՝ մանգաղներ, բրոնզե մասերով մանգաղներ։ Բերքը մշակելու համար օգտագործվել են հացահատիկային աղացներ և ձեռքի աղացներ։
Արհեստ
Որսի և կյանքը կազմակերպելու համար թագարները ստիպված էին զբաղվել տարբեր արհեստներով: Թագարի մշակույթի հայտնաբերված հուշարձանները ապացուցում են, որ նրանք հաջողակ հանքագործներ են եղել։ Նրանց է պատկանում տարածաշրջանի ամենամեծ բրոնզի ձուլարանը, ինչպես նաև պղնձի հանքեր են մշակել։ Գտածոների թվում եղել են ոչ միայն բրոնզե իրեր, այլ նաև այս մետաղի ձուլակտորներ, ինչը վկայում է բրոնզի այլ շրջաններ արտահանման մասին։ Թագարները զգալիորեն բարելավեցին բրոնզի համաձուլվածքների որակը, և նրանց մետաղը մեծ պահանջարկ ուներ։ Փայտամշակումը նույնպես բարձր մակարդակի էր:մակարդակ. Փայտից կառուցվել են ոչ միայն բնակելի և թաղման շինություններ, այլև սպասք ու կենցաղային իրեր։ Թագարները տան համար հագուստ և գործվածք էին պատրաստում պարզ հյուսելով, ինչպես նաև կաշի և մորթի հագցնելով, նրանք մեծ վարպետներ էին տրիկոտաժի մեջ։
Զենք
Որսը և ձեր ունեցվածքը պաշտպանելը շատ կարևոր էր թագարների կյանքում: Ուստի զենքերը մեծ արժեք ունեին, մեծ ուշադրություն ու ջանք էր դրվում դրանց պատրաստման վրա, դրանք հաճախ դրվում էին գերեզմաններում։ Ուստի այսօր թագարական մշակույթի պատմությունն ուսումնասիրվում է հենց հայտնաբերված զենքերի հիման վրա։ Այն բազմազան էր և լավ մշակված: Հեռահար մարտերի համար թագարներն օգտագործում էին նետ ու աղեղ։ Աղեղի և նետի ձևը խիստ նման է սկյութների ավանդական զենքերին, բայց կրակելու մեթոդը համարվում է «մոնղոլական», դրա համար օգտագործվել են մատների հատուկ մատնոցներ: Թշնամու նետերից մարմինը պաշտպանելու համար թագարները պատրաստում էին վահաններ և զրահներ։ Մերձամարտի, ինչպես նաև կենդանիներին մորթելու համար այս մշակույթում լայնորեն օգտագործվում էին դանակները։ Գոյություն ունեն այս գործիքների երկու հիմնական մոդելներ՝ բռնակով օղակով, որպեսզի կարողանաք կապել այն գոտու կամ ձիու ամրագոտու վրա, և հարթ դանակներ փաթաթված գոտիով կամ փայտե բռնակով: Դանակները սեպաձև և կոր ձևափոխումներ էին: Մշակույթի զարգացման վաղ և միջին շրջաններում դրանք եղել են բրոնզաձույլ, իսկ ավելի ուշ շրջաններում սկսել են ի հայտ գալ երկաթե գործիքներ։ Բայց թագարացիները շարունակում էին բրոնզե զենքեր պատրաստել ավելի երկար, քան իրենց հարևանները։
Կյանքի կազմակերպում
Տագարների մշակույթում կային չորս տեսակի կացարաններ. Սրանք կաշվից պատրաստված ժամանակավոր յուրտեր ենկենդանիներին, նրանց կարելի էր դնել սահնակների վրա և տեղափոխել մի արոտավայրից մյուսը: Նաև ծառերի ճյուղերից կոնաձև խրճիթներ երբեմն կառուցվում էին կայանելու համար: Մշտական կացարանները կառուցվել են փայտից կամ քարից ու փայտից։ Անասունների համար փայտե գրիչներ են կանգնեցրել։ Տներում տեղադրվել են ցեխով վառարաններ և մեծ բաց օջախներ։
Սպասք
Անդրբայկալիայի հնագույն թագարների մշակույթը չգիտեր բրուտի անիվը, ուստի ճաշատեսակների մեջ գերակշռում են ուղղանկյուն և քառակուսի կարասները՝ զարդանախշերով և առանց զարդանախշերով, ինչպես նաև տարատեսակ թասեր ու թասեր։ Փայտից պատրաստում էին շատ սպասք՝ սպասք, դանակներ, կահույք։ Թագարների կյանքը պարզ էր, և ճաշատեսակների և կենցաղային գործիքների մեծ բազմազանություն չկար:
Հուղարկավորության ծես
Կուրգաններն այն են, ինչը հիմնականում պահպանվել է ազգային թագարական մշակույթից: Ամենահայտնի թաղումներն են՝
- Սաֆրոնովի գերեզմանատուն. Սա մի քանի գերեզմաններով դաշտ է, նրանց տարիքը մոտ 2,5 հազար տարի է։ Թմբերը բրգաձեւ տեսք ունեն, քարից են։ 18-րդ դարից ի վեր դրանք պեղվել են ավազակների կողմից, այնքան շատ իրեր են կորել։
- Salbyk barrow. Թաղման բարձրությունը ավելի քան 11 մետր է։ Մի քանի տասնյակ ավելի փոքր գերեզմաններ են հայտնաբերվել մեծ սակառի շուրջ։ Այսօր այստեղ բաց է «Սալբիկ տափաստանների հնագույն թմբերը» հնագիտական թանգարանը։
Գերեզմանները պատկանում են համայնքի ազնվական անդամներին, նրանք թաղում էին մարդկանց զգեստներով և զարդերով, զենքերով և հավաքածուով։սպասք, սպասք. Սա մեզ թույլ է տալիս դատել այս մշակույթի կենսակերպը և արհեստների զարգացումը։
Արվեստ
Թագարի մշակույթի հիմնական հուշարձանները արվեստի գործերն են, դրանք թույլ են տալիս խոսել սկյութական ավանդույթների շարունակության մասին։ Զարդարանքներում օգտագործվում է այսպես կոչված «կենդանական ոճը», այսինքն՝ պատկերված են ընտանի և վայրի կենդանիներ, առավել հաճախ՝ ձիեր։ Ամենահայտնի զարդարանքը գլխաշորերն են: Դրանք պատրաստված էին կաշվից, որոնց վրա կարված էին նախշերով բրոնզե սալիկներ։ Հայտնաբերվել են նաև բրոնզից ականջօղեր, գոտիներ, ապարանջաններ։ Տագարի մշակույթի գլխավոր հուշարձանը Բոյարսկայա Պիսանիցան է։ Սրանք ժայռապատկերներով պատված պատեր են, որոնք պատմում են թագարների կյանքի մասին։
Այստեղ կան կացարանների, կենդանիների, մարդկանց, սպասքի պատկերներ։ Սա Թագարի կյանքի իսկական հանրագիտարան է։ Ըստ հետազոտողների՝ այս մշակույթի արվեստին բնորոշ է պարզությունը, մոնումենտալությունը, ընտանի կենդանիների պատկերների օգտագործումը։ Օգնության պատկերները ամենատարածվածն են:
