Հնդկաստանում անձեռնմխելի կաստան մի երեւույթ է, որը հնարավոր չէ գտնել աշխարհի ոչ մի այլ երկրում: Հին ժամանակներից ծագած՝ ներկայումս երկրում առկա է հասարակության կաստային բաժանումը։ Հիերարխիայի ամենացածր աստիճանը զբաղեցնում է անձեռնմխելի կաստանը, որը կլանել է երկրի բնակչության 16-17%-ը։ Նրա ներկայացուցիչները կազմում են հնդկական հասարակության «ներքևը»։ Կաստայի կառուցվածքը բարդ խնդիր է, բայց եկեք փորձենք որոշակի լույս սփռել դրա որոշ ասպեկտների վրա:
Հնդկական հասարակության դերասանական կառուցվածքը
Չնայած հեռավոր անցյալում կաստաների ամբողջական կառուցվածքային պատկերը վերստեղծելու դժվարությանը, այնուամենայնիվ կարելի է առանձնացնել Հնդկաստանում պատմականորեն զարգացած խմբեր: Դրանք հինգն են։
Բրահմանների ամենաբարձր խումբը (վարնա) ներառում է պետական ծառայողներ, խոշոր և փոքր հողատերեր, քահանաներ:
Հաջորդը գալիս է Կշատրիա Վարնան, որը ներառում է զինվորականների և ֆերմերների կաստաները՝ Ռաջապուտներ, Ջաթներ, Մարաթաներ, Կունբիներ, Ռեդի, Կապու և այլն: Նրանցից ոմանք կազմում են ֆեոդալական շերտ, որի ներկայացուցիչներն էլ ավելի են համալրվում:ֆեոդալական դասի ստորին և միջին օղակները։
Հաջորդ երկու խմբերը (Վայշյաներ և Շուդրաներ) ներառում են ֆերմերների, պաշտոնյաների, արհեստավորների, համայնքային ծառայողների միջին և ստորին կաստաները:
Եվ վերջապես հինգերորդ խումբ. Այն ներառում է համայնքային ծառայողների և ֆերմերների կաստաներ, որոնք զրկված են հողի սեփականության և օգտագործման բոլոր իրավունքներից: Նրանք կոչվում են անձեռնմխելիներ:
«Հնդկաստանը», «անձեռնմխելիների կաստան» հասկացություններն են, որոնք անքակտելիորեն կապված են միմյանց հետ համաշխարհային հանրության կարծիքով: Մինչդեռ հնագույն մշակույթ ունեցող երկրում նրանք շարունակում են հարգել իրենց նախնիների սովորույթներն ու ավանդույթները՝ մարդկանց բաժանելով ըստ իրենց ծագման և պատկանելության ցանկացած կաստայի։
Անձեռնմխելիների պատմություն
Հնդկաստանի ամենացածր կաստանը՝ անձեռնմխելիները, իր տեսքը պարտական է պատմական գործընթացին, որը տեղի է ունեցել միջնադարում տարածաշրջանում: Այդ ժամանակ Հնդկաստանը գրավել էին ավելի ուժեղ ու քաղաքակիրթ ցեղերը։ Բնականաբար, զավթիչները երկիր են եկել՝ նպատակ ունենալով ստրկացնել նրա բնիկ բնակչությանը՝ նախապատրաստելով նրանց ծառայողի դերին։
Հնդկացիներին մեկուսացնելու նպատակով նրանց բնակեցրել են հատուկ բնակավայրերում, որոնք կառուցվել են առանձին՝ ըստ ժամանակակից գետտոների տեսակի։ Քաղաքակիրթ կողմնակի մարդիկ բնիկներին հեռու էին պահում իրենց համայնքից:
Ենթադրվում է, որ հենց այս ցեղերի հետնորդներն էին, որ հետագայում կազմեցին անձեռնմխելի կաստան։ Այն ներառում էր ֆերմերներ և համայնքային ծառայողներ։
Ճիշտ է, այսօր «անձեռնմխելիներ» բառը փոխարինվել է մեկ այլով՝ «դալից», որը նշանակում է «ճնշված»։ «Անձեռնմխելիները» համարվում է վիրավորական։
Քանի որ հնդիկները հաճախ օգտագործում են «ջատի» բառը, քան «կաստա», ապա.նրանց թիվը դժվար է որոշել։ Այնուամենայնիվ, դալիտներին կարելի է բաժանել ըստ զբաղմունքի և բնակության վայրի։
Ինչպես են ապրում անձեռնմխելիները
Դալիթների ամենատարածված կաստաներն են՝ չամարները (կաշեգործներ), դհոբին (լվացվող կանայք) և պարիհները: Եթե առաջին երկու կաստաները ինչ-որ կերպ մասնագիտություն ունեն, ապա փարախներն ապրում են միայն ոչ հմուտ աշխատանքի հաշվին՝ կենցաղային աղբը հեռացնելու, զուգարանները մաքրելու և լվանալու հաշվին։
Ծանր ու կեղտոտ աշխատանքը անձեռնմխելիների ճակատագիրն է. Որակավորման բացակայությունը նրանց բերում է չնչին եկամուտ՝ թույլ տալով միայն ծայրը ծայրին հասցնել։
Սակայն անձեռնմխելիների մեջ կան խմբեր, որոնք գտնվում են կաստայի վերին մասում, օրինակ՝ հիջրան:
Սրանք բոլոր տեսակի սեռական փոքրամասնությունների ներկայացուցիչներ են, ովքեր զբաղվում են մարմնավաճառությամբ և մուրացկանությամբ։ Նրանց հաճախ հրավիրում են նաև բոլոր տեսակի կրոնական ծեսերի, հարսանիքների, ծննդյան տոների։ Իհարկե, այս խումբը ապրելու շատ ավելին ունի, քան անձեռնմխելի կաշեգործը կամ լվացքատուն:
Բայց նման գոյությունը չէր կարող բողոք չառաջացնել դալիթների մոտ։
Անձեռնմխելիների բողոքի պայքար
Զարմանալիորեն, անձեռնմխելիները չդիմացան զավթիչների կողմից ներդրված կաստաների բաժանման ավանդույթին: Այնուամենայնիվ, անցյալ դարում իրավիճակը փոխվեց. անձեռնմխելիները Գանդիի գլխավորությամբ առաջին փորձերն արեցին ոչնչացնելու դարերի ընթացքում ձևավորված կարծրատիպը։
Այս ելույթների էությունը գրավելն էրհանրային ուշադրությունը Հնդկաստանում կաստային անհավասարության վրա։
Հետաքրքիր է, որ Գանդիի գործը վերցվել է բրահմանների կաստայից ոմն Ամբեդկարի կողմից: Նրա շնորհիվ անձեռնմխելիները դալիտ դարձան։ Ամբեդկարը վստահեցրել է, որ քվոտաներ են ստանում բոլոր տեսակի մասնագիտական գործունեության համար։ Այսինքն՝ փորձ է արվել ինտեգրել այդ մարդկանց հասարակությանը։
Հնդկական կառավարության այսօրվա հակասական քաղաքականությունը հաճախ անձեռնմխելիների հետ կապված հակամարտությունների պատճառ է դառնում:
Սակայն դա չի գալիս ապստամբության, քանի որ Հնդկաստանի անձեռնմխելի կաստանը հնդկական համայնքի ամենահնազանդ մասն է: Դարավոր երկչոտությունը այլ կաստաների առջև, արմատացած մարդկանց մտքերում, արգելափակում է ապստամբության բոլոր մտքերը:
Հնդկաստանի կառավարությունը և Դալիթի քաղաքականությունը
Անձեռնմխելիներ… Հնդկաստանի ամենադաժան կաստայի կյանքը զգուշավոր և նույնիսկ հակասական արձագանք է առաջացնում Հնդկաստանի կառավարության կողմից, քանի որ խոսքը հնդկացիների դարավոր ավանդույթների մասին է։
Բայց, այնուամենայնիվ, պետական մակարդակով երկրում արգելված է կաստային խտրականությունը։ Այն գործողությունները, որոնք վիրավորում են ցանկացած Վառնայի ներկայացուցիչներին, համարվում են հանցագործություն:
Միևնույն ժամանակ, կաստային հիերարխիան օրինականացվում է երկրի սահմանադրությամբ։ Այսինքն՝ Հնդկաստանում անձեռնմխելի կաստանը ճանաչված է պետության կողմից, ինչը կարծես լուրջ հակասություն լինի կառավարության քաղաքականության մեջ։ Արդյունքում, երկրի նորագույն պատմությունը բազմաթիվ լուրջ հակասություններ ունի առանձին կաստաների միջև և նույնիսկ նրանց ներսում։
Հետաքրքիր փաստեր Դալիթների կյանքից
Անձեռնմխելիները Հնդկաստանի ամենաարհամարհելի խավն են։ Այնուամենայնիվմյուս քաղաքացիները դեռ խելագարորեն վախենում են դալիթներից։
Ենթադրվում է, որ Հնդկաստանում անձեռնմխելի կաստայի ներկայացուցիչը կարողանում է իր ներկայությամբ պղծել մարդուն այլ վարնայից: Եթե դալիտը դիպչում է բրահմինի հագուստին, ապա վերջինիս մեկ տարուց ավելի կպահանջվի իր կարման կեղտից մաքրելու համար։
Բայց անձեռնմխելիները (Հարավային Հնդկաստանի կաստանը ներառում է և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք) կարող է դառնալ սեռական բռնության առարկա: Եվ այս դեպքում կարմայի ոչ մի պղծություն տեղի չի ունենում, քանի որ դա արգելված չէ հնդկական սովորույթներով:
Օրինակ է Նյու Դելիում վերջերս տեղի ունեցած դեպքը, երբ 14-ամյա անձեռնմխելի աղջկան մեկ ամիս հանցագործը պահել է որպես սեքս-ստրուկ: Դժբախտ կինը մահացել է հիվանդանոցում, իսկ կալանավորված հանցագործը դատարանը գրավի դիմաց ազատ է արձակել։
Միևնույն ժամանակ, եթե անձեռնմխելի անձը խախտում է իր նախնիների ավանդույթները, օրինակ, համարձակվում է հրապարակայնորեն օգտագործել հանրային ջրհորը, ապա խեղճը տեղում կբախվի շտապօգնության մեքենային։
Դալիթը ճակատագիր չէ
Հնդկաստանի անձեռնմխելի կաստանը, չնայած կառավարության քաղաքականությանը, դեռևս մնում է բնակչության ամենաաղքատ և անապահով հատվածը: Նրանց շրջանում գրագիտության միջին մակարդակը 30-ից մի փոքր ավելի է։
Իրավիճակը բացատրվում է այն նվաստացմամբ, որին ենթարկում են այս կաստայի երեխաները ուսումնական հաստատություններում։ Արդյունքում, անգրագետ դալիթները երկրի գործազուրկների մեծ մասն են կազմում։
Սակայն կանոնից կան բացառություններ՝ երկրում կա մոտ 30 միլիոնատեր, որոնք դալիտ են։ Սա, իհարկե, աննշան է համեմատությամբ170 միլիոն անձեռնմխելի. Բայց այս փաստն ասում է, որ Դալիթը ճակատագրի դատավճիռ չէ։
Օրինակ կարող է լինել Աշոկ Խադեի կյանքը, ով պատկանել է կաշեգործության կաստային: Տղան ցերեկը նավահանգիստ էր աշխատում, իսկ գիշերը դասագրքեր էր սովորում, որ ինժեներ դառնա։ Նրա ընկերությունը ներկայումս փակում է հարյուրավոր միլիոն դոլարների գործարքներ։
Եվ կա նաև Դալիթի կաստանից հեռանալու հնարավորություն՝ սա կրոնափոխություն է։
Բուդդայականություն, Քրիստոնեություն, Իսլամ. ցանկացած հավատք տեխնիկապես դուրս է բերում մարդուն անձեռնմխելիությունից: Սա առաջին անգամ կիրառվել է 19-րդ դարի վերջին, իսկ 2007-ին 50000 մարդ միանգամից ընդունել է բուդդիզմ։
