Երբեմն վեճի կամ թեժ քննարկման ժամանակ մենք լսում ենք. «Դու ֆատալիստ ես»: Որոշ մարդկանց համար սա մեղադրանք է թվում, շատերը նույնիսկ վիրավորվում են: Բայց եկեք պարզենք, ֆատալիստ, ո՞վ է սա:
Բանասիրական տեսանկյունից խոսքը գնում է կանխորոշված ճակատագրի մասին, որը նախատեսված է ի վերուստ, և որը մարդն ի վիճակի չէ փոխել, որքան էլ ցանկանա։ Ֆատալիստի տրամաբանությամբ՝ մեզանից յուրաքանչյուրը պարզապես խաղալիք է ավելի բարձր ուժերի ձեռքում, պասիվ դիտորդ, որին մնում է միայն շարունակել ապրել և իրադարձությունները ընկալել որպես պարզ: Սակայն դիտարկման պասիվությունը չի նշանակում, որ ոչինչ պետք չէ անել։ Բոլոր կենսական գործունեությունը և բոլոր ձգտումները տեղավորվում են որոշակի ուրվագծերի մեջ, որոնք ինչ-որ տեղ տանելու են։
Այս առումով հետաքրքիր է իմանալ, թե ինչին է հավատում ֆատալիստը։ Առաջին հերթին՝ ճակատագրի կանխորոշման մեջ։ Սրանով ամեն ինչ պարզ է. Բայց այստեղ գլխավորը հավատն է օրինաչափության և որոշակի տրամաբանության նկատմամբ։ընթացող իրադարձությունների (հաջորդականությունը). Ֆատալիստի համար դժբախտ պատահարներ չկան, այն ամենը, ինչ կատարվում է նրա հետ, մեկ շղթայի օղակներն են, որտեղ մարդկանց գործողությունները տեղի են ունենում 100% հավանականությամբ։ Նրա համար հարց չի առաջանում. «Ֆատալիստ. ո՞վ է սա»: Հարցն անիմաստ է, քանի որ դրանով այն որոշում է և՛ մարդու էության փիլիսոփայական ըմբռնումը, և՛ էության մետաֆիզիկական արտագրումը։
Սակայն տրված հարցի պատասխանը փնտրելիս չի կարելի շրջանցել ազատ կամքի թեման։ Ժամանակն այրող ֆատալիստի համար չկա անցյալ կամ ներկա: Նրա համար կա միայն ապագան և հենց այս ապագայի ակնկալիքը։ Անձնական ընտրությունը կրճատվում է միայն նվազագույն իրազեկման վրա, թե ինչ է կատարվում, որը կոնկրետ իրավիճակում կարող է կառուցվել՝ կախված անձնական շահերից: Ուստի «ֆատալիստ. ով է սա» հարցի պատասխանը պետք է փնտրել թե՛ անձնական էգոիզմի, թե՛ ընտրության բուն սկզբունքի ժխտման մեջ։ Կամ ավելի ճիշտ՝ ընտրության հնարավորության հարաբերական ընդունման մեջ՝ դրա գաղափարական ժխտմամբ։ Կյանքը ընտրություն է առանց ընտրության: Ինչպես Վլադիմիր Վիսոցկին. «Թրեքը միայն իմն է, դուրս եկեք ձեր ուղու վրա»:
Մեր ժամանակի հերոսը ֆատալիստ է. Համենայն դեպս, այսպես են քննադատները սովորաբար բնութագրում Մ. Յու. Լերմոնտովի համանուն վեպի գլխավոր հերոսին։ Միևնույն ժամանակ, ինքը՝ Պեչորինը, սյուժեի ընթացքում երեք անգամ զգալով սեփական ճակատագիրը, երբեք չի մտածում հետևանքների մասին։ Նա ծեծող խոյի պես առաջ է գնում՝ ապացուցելով իրեն և ուրիշներին, որ ոչ ոք չի համարձակվում որոշել, թե ինչպես պետք է ապրի և ինչ անի։ Ինչ-որ առումով, իհարկե, սա ֆատալիզմ է։ Բայց մյուս կողմիցՄյուս կողմից նա խաղում է ոչ այնքան սեփական, որքան ուրիշների ճակատագրերի հետ՝ ստուգելով ճակատագրի ուժը։ Մարդը նմանվում է Աստծուն, հավատ չի ընդունում այն ամենին, ինչ կատարվում է իր հետ, լրջորեն չի փորձում որևէ բան փոխել, այլ ստիպում է փոխել արտաքին աշխարհն ու իրեն շրջապատող մարդկանց։ Եվ եթե մնանք «Պեչորինը ֆատալիստ է» հասկացության շրջանակում, ապա պետք է պարզաբանել, որ ճակատագիրը Լերմոնտովի ընկալմամբ արտաքին աշխարհն է, շրջապատող իրականությունը, որոշակի «իրերի կարգը»՝ իր մեջ անփոփոխ և բացարձակ։ գոյաբանական էություն. Բայց ոչ մարդու հոգին։
Այդ իսկ պատճառով «ով է ֆատալիստը» հարցին պատասխանելիս պետք է ելնել ազատ կամքի կաթոլիկ ըմբռնումից։ Այո, մարդն ունի ընտրության իրավունք, բայց այս ընտրությունն ինքնին արդեն կանխորոշված է։ Մենք չգիտենք մեր ճակատագիրը և, հետևաբար, ազատ ենք անել այն, ինչ ուզում ենք: Բայց սա չի նշանակում ճակատագրի և Աստծո կամքի ժխտում: Ֆատալիստը պարզապես վստահում է իր ճակատագրին։ Ինչպես մեզանից շատերը։