Սովորաբար «այն, ինչ բնական է, տգեղ չէ» արտահայտությունն արտասանվում է որոշակի հեգնանքով կամ թեթև գրգռվածությամբ՝ արդարացնելու համար էթիկայի և բարոյականության նորմերին հակասող որևէ աննշան վիրավորանք: Սա նշանակում է ոչ թե բանավոր բախումներ կամ այլ զզվելի պահվածք, այլ մարդկային գոյության նատուրալիստական պահերի շքերթ, որոնք ընդունված չէ բարձրաձայն խոսել։
Արդարացնել սխալ արարքները
Մարդաշատ վայրում կարիքը թոթափելու կամ մարմնի ինտիմ մասերը հազիվ ծածկող հանդերձանքով դուրս գալու համար՝ մեկի համար նման արարքները համարվում են անամոթության բարձրակետ, իսկ մյուսի համար միայն ուսերը թոթվում է։ «Այն, ինչ բնական է, տգեղ չէ»: Արտահայտության իմաստը նման դեպքերում ընկալվում է բավականին նեղ, մեկնաբանվում է այն առումով, որ պետք չէ ամաչել սեփական էության դրսեւորումներից, քանի որ բնությունը մեզ այդպես է ստեղծել։ Իսկ նա, ինչպես գիտեք, վատ եղանակ չունի, ամեն ինչում պահպանվում է բացարձակ կարգ ու անբաժան ներդաշնակություն։
Բայց մարդ, իրեն արարչագործության պսակ համարելով, կարո՞ղ է նմանվել կենդանիներին։ Արդյո՞ք «այն, ինչ բնական է, տգեղ չէ» պոստուլատին կույր հավատարմությունը կհանգեցնի հասարակության դեգրադացիայի և վերադարձի դեպի պարզունակություն: Արդյո՞ք դա շատ հազարամյակների ընթացքում բարոյական հիմքեր ստեղծելու նպատակով է, որ դրանք կարողանան այդքան հեշտությամբ ոչնչացվել մեկ արտահայտությամբ: Կամ գուցե մենք սխալ ենք հասկանում դրա իմաստը?
Հին փիլիսոփաների ուսմունքները
«Այն, ինչ բնական է, տգեղ չէ» ասացվածքը ծնվել է ոչ թե այսօր, այլ մ.թ.ա. չորրորդ դարում: Արդյո՞ք դրա մեջ ներդրվել է այն իմաստը, որն այժմ ենթադրվում է, հստակ հայտնի չէ։ Կարելի է միայն ենթադրել, որ հին իմաստունները փորձում էին ընդգրկել բնության հետ մարդու հարաբերությունների ավելի լայն շրջանակ, քան ինտիմ կարիքների հրապարակային դրսևորման հիմնավորումը:
Ո՞ւմ է պատկանում «այն, ինչ բնական է, տգեղ չէ» աքսիոմը: Դրա հեղինակը ոչ այլ ոք է, քան հին հռոմեական ականավոր փիլիսոփա և մտածող Լուցիուս Աննեի Սենեկան (կրտսերը): Որպես բանաստեղծ, պետական գործիչ և ստոյիցիզմի կողմնակից՝ Սենեկան հաստատապես հավատում էր ամեն ինչի նյութականությանը, միևնույն ժամանակ չժխտելով մարդու անսահման հնարավորությունները բնության օրենքների իմացության մեջ: Արդյո՞ք նրա արտահայտած արտահայտությունը բնափիլիսոփայության սկզբունք էր, որի տեսակետներին հավատարիմ է մնացել մտածողը։ Կամ, գուցե, եղել է մարդկային թուլությունների ու ստոր դրսեւորումների դատապարտում։ Հարցերն ավելի շատ են, քան պատասխանները, քանի որ նույնիսկ ժամանակակից գիտելիքների բարձրությունիցփիլիսոփայական մտքի խճճվածությունը քանդելը գրեթե անհնար է։
Մխիթարության և գործողության խրախուսման խոսքեր
Հիշեք Անդերսենի տգեղ բադի մասին հայտնի հեքիաթը: Եթե իր արտաքինից շփոթված անշնորհք ճուտիկը բարի դաստիարակ ունենար, նա, անշուշտ, կուրախացներ նրան արտահայտությամբ. «Մի՛ նեղացիր, փոքրիկս։ Այն, ինչ բնական է, տգեղ չէ: Կգա ժամանակը, և դու կվերածվես գեղեցիկ կարապի։ Միևնույն ժամանակ վայելեք այն, ինչ ձեզ տվել է բնությունը:»
Ինչպե՞ս իմանալ: Հնարավոր է, որ տգեղ բադի ձագը, ոգեշնչված նման խրատից, շատ ավելի հեշտ կլիներ դիմանալ իր բաժին ընկած դժվարություններին: Այստեղ արտահայտությունը բոլորովին այլ իմաստ է ստանում, այն չի հնչում որպես այլանդակության ու այլանդակության արդարացում, այլ օրհներգ է երկրային կատարելության օրենքներին։
