Ոչ տիրապետությունը ուղղափառ եկեղեցու միտում է, որը ի հայտ եկավ 15-րդ դարի վերջին - 16-րդ դարի սկզբին: Հոսանքի հիմնադիրները Վոլգայի շրջանի վանականներն են։ Այդ պատճառով որոշ գրականության մեջ այն հիշատակվում է որպես «Տրանսվոլգայի երեցների ուսմունք»։ Այս շարժման առաջնորդները քարոզում էին ոչ ձեռքբերման (անձնուրացություն), եկեղեցիներին և վանքերին հորդորում էին հրաժարվել նյութական աջակցությունից
Խստությունը բացառապես բարոյական վերաբերմունք է, կանոնների պաշտամունք և սկզբունքներին իրական հավատարմություն, որը չի ճանաչում որևէ շեղում շրջանակից և օրենքներից։ Խստությունը կարելի է նկատել մարդկանց կյանքի տարբեր ուղղություններով:
Երիտասարդ սերունդը իրավամբ համարվում է երկրի ապագան. Այս սոցիալական խմբի նկատմամբ հասարակության վերաբերմունքը տատանվում է հոռետեսական տրտնջալուց մինչև իսկական հիացմունք: Բայց ինչպե՞ս են ամեն ինչ իրականում:
Կյանքի իմաստը գործնականում բոլոր փնտրողները հանդիպեցին հնդիկ փիլիսոփա, իմաստուն, մեծ յոգի և գուրուջիի անունը՝ Ջիդդու Կրիշնամուրտի: Նա անցյալ դարի ամենավառ հոգեւոր ուսուցիչներից է։ Մի անգամ նա հեռացավ հասարակական գործունեությունից, չնայած նրան հարգում էին գրեթե ողջ համաշխարհային վերնախավը, ներառյալ Նոբելյան մրցանակակիրները, պետությունների ղեկավարները և ինտելեկտուալ նիշայի այլ ներկայացուցիչներ:
Հին ժամանակներից մարդկային հասարակությանն անհանգստացնում էր այն հարցը, թե որն է մարդկանց կյանքը։ Մարդիկ գիտակցությամբ օժտված էակներ են, ուստի նրանք չեն կարող չմտածել իրենց գոյության իմաստի, նպատակի և պայմանների մասին։ Փորձենք և ավելի մանրամասն քննարկենք այս հարցը:
Սուպերմարդը փիլիսոփայության մեջ մտցված կերպար է հայտնի մտածող Ֆրիդրիխ Նիցշեի կողմից: Այն առաջին անգամ օգտագործվել է նրա «Այսպես խոսեց Զրադաշտը» աշխատության մեջ։ Նրա օգնությամբ գիտնականը մատնանշեց մի արարած, որն ուժի առումով ունակ է գերազանցել ժամանակակից մարդուն այնպես, ինչպես մարդն ինքը ժամանակին գերազանցեց կապիկին: Եթե հավատարիմ մնանք Նիցշեի վարկածին, ապա գերմարդը մարդկային տեսակի էվոլյուցիոն զարգացման բնական փուլն է։ Նա անձնավորում է կյանքի կենսական ազդեցությունները:
Առաջին գիտական տեսության ստեղծման պատմությունը պատկանում է Էվկլիդեսին։ Հենց նա է ստեղծել մաթեմատիկական «Սկիզբները»։ Գիտե՞ք տարբերությունը տեսության և վարկածի միջև: Ո՞րն է տեսության կառուցվածքը և ի՞նչ գործառույթներ է այն կատարում: Այս և շատ այլ հարցերի պատասխանները պարզեք այս հոդվածում:
Մենք բոլորս նկատում ենք, որ աշխարհը ենթակա է փոփոխության: Սա վերաբերում է մեր միջավայրին, սիրելիներին, իրերին, հույզերին ու մտքերին, ինչպես նաև երաժշտությանը և սովորություններին: Աշխարհն իր էությամբ կայուն չէ, և ամեն օր մենք նոր բան ենք հանդիպում։
Էկզիստենցիալ հարցերը բոլոր ժամանակներում անհանգստացրել են մարդկությանը: Դրանցից ամենատարածվածը հնչում է այսպես. «Ինչպե՞ս ազատվել երկրային գոյության անիմաստության զգացումից»:
«Նյութապաշտություն և էմպիրիոկնադատություն. Քննադատական նշումներ ռեակցիոն փիլիսոփայության մասին» Վ.Ի.Լենինի փիլիսոփայության հիմնական աշխատությունն է։ Գրվել է 1908 թվականի երկրորդ կեսին։ 1909 թվականին որպես առանձին գիրք հրատարակվել է Զվենո հրատարակչության կողմից Վլ. Իլյին. Գիրքը գրվել է 1908 թվականին։ Գրելու առիթ է հանդիսացել Վ.Բազարովի, Ա.Բոգդանովի, Ա.Լունաչարսկու, Ս.Սուվորովի և այլոց «Էսսեներ մարքսիզմի փիլիսոփայության մասին» (1908) հոդվածների ժողովածուն, ինչպես նաև Պ.Յուշկևիչի, Յ. Բերման և Ն.Վալենտինովներ
Որպես Պլատոնի աշակերտ՝ Արիստոտելը քսան տարի անցկացրեց իր ակադեմիայում: Այնուամենայնիվ, ինքնուրույն մտածելու սովորությունը հանգեցրեց նրան, որ ի վերջո փիլիսոփան սկսեց սեփական եզրակացությունների գալ։ Փաստորեն, ստեղծելով ժամանակակից եվրոպական գիտության և տրամաբանական մտածողության հիմքերը, փիլիսոփան աչքի ընկավ հոգեբանության ասպարեզում։ Այն, ինչ գրել է Արիստոտելը հոգու մասին, այսօր էլ ուսումնասիրվում է բարձրագույն կրթության մեջ։
Շատ հաճախ մարդիկ լսում են, որ չեն կարող անել այս կամ այն արարքը, քանի որ կամքի ուժ չունեն: Օրինակ՝ ամեն առավոտ սկսեք մարզվել կամ դադարեք մեծ քանակությամբ քաղցրավենիք ուտել։ Սա պահանջում է որոշակի ջանք անհատի կողմից: Ի՞նչ է կամքը: Արդյո՞ք այն գոյություն ունի յուրաքանչյուր մարդու մեջ: Հնարավո՞ր է կամքի ուժ զարգացնել։
Գեորգ Վիլհելմ Ֆրիդրիխ Հեգելը (1770-1831) - ականավոր գերմանացի փիլիսոփա - ծնվել է Շտուտգարտ քաղաքում՝ պաշտոնյայի ընտանիքում։ Հեգելի փիլիսոփայությունը տարբերվում էր նրանով, որ նա չէր փորձում դրա օգնությամբ հասկանալ ամեն ինչի էությունը։ Ընդհակառակը, այն ամենը, ինչ կա, ներկայացվեց որպես մաքուր մտածողություն և դարձավ փիլիսոփայություն։
Նույնիսկ անօթևանների մեջ կան մարդիկ, ովքեր դժվարին պահերին կարողանում են օգնության հասնել, չնայած այն բանին, որ իրենք հեռու են լավագույն դիրքից։ Եվ նույնիսկ այն մարզիկները, որոնց կյանքն անցնում է մրցակիցների հետ մշտական պայքարում, երբեմն հարգանքի արժանի բաներ են անում իրենց հակառակորդների և սպորտի հետ կապ չունեցող մարդկանց նկատմամբ:
Ամեն օր մենք հազարավոր բառեր ենք օգտագործում մեր բառապաշարում՝ չմտածելով անգամ այն մասին, որ դրանցից շատերը հոգեբանական ճշգրիտ տերմիններ են։ Դրանց թվում կա ամենատարածվածներից մեկը՝ ցանկությունը։ Այս բառը ավելի քան հաճախ է գալիս մարդկանց շուրթերից, և պատահում է, որ իրականում այն չի համապատասխանում ասվածին։
Կան բազմաթիվ մոտեցումներ, որոնք բոլորովին այլ կերպ նկարագրում են, թե ինչ է գիտակցությունը: Ըստ այդմ, գիտության մեջ այս հասկացության մեկ սահմանում չկա, փիլիսոփաները, հոգեբանները և էզոթերիկները դեռ փորձում են բացահայտել այն: Գիտնականները գիտակցությունը բոլորովին այլ կերպ են սահմանում, յուրաքանչյուրը յուրովի է նկարագրում դրա բովանդակությունը։
Թոմաս Ռիդը գրող և շոտլանդացի փիլիսոփա է, որն առավել հայտնի է իր փիլիսոփայական մեթոդով, ընկալման իր տեսությամբ և իմացագիտության վրա դրա լայն ազդեցությամբ: Նաև ազատ կամքի պատճառահետևանքային տեսության մշակող և ջատագով։ Այս և այլ ոլորտներում նա առաջարկում է Լոքի, Բերքլիի և հատկապես Հյումի փիլիսոփայության խորաթափանց և կարևոր քննադատությունը: Ռեյդը նշանակալի ներդրում է ունեցել փիլիսոփայական թեմաներում, ներառյալ էթիկայի, գեղագիտության և մտքի փիլիսոփայության մեջ:
Նույնիսկ Հերակլիտոսն ասում էր, որ աշխարհում ամեն ինչ որոշում է հակադրությունների պայքարի օրենքը: Այս մասին է վկայում ցանկացած երեւույթ կամ գործընթաց։ Միաժամանակ գործելով՝ հակադրությունները որոշակի լարված վիճակ են ստեղծում։ Այն որոշում է, թե ինչ է կոչվում իրի ներքին ներդաշնակություն։ Հույն փիլիսոփան այս թեզը բացատրում է աղեղի օրինակով. Աղեղնավորը իրար է ձգում այս զենքի ծայրերը՝ թույլ չտալով նրանց ցրվել: Այս կերպ է, որ փոխադարձ լարվածությունը առաջացնում է ավելի բարձր ամբողջականություն:
Բարությունը ստեղծագործ ուժ է, ստեղծագործական ուժ և սիրո ուժ: Նա մեկնում է իր ձեռքը, նա լուսավորում է ճանապարհը, նա ոգեշնչում է կյանքը, նա հանգստացնում և բուժում է: Բարությունը մարդկանց ուրախացնում և ոգեշնչում է
Մարկուզե Հերբերտը Ֆրանկֆուրտի դպրոցի ներկայացուցիչներից էր։ Իր աշխատություններում նա փորձել է ապացուցել, որ մարդկային շատ ցանկություններ կեղծ են և պարտադրված հասարակության կողմից։ Էլ ի՞նչ է ասել նա իր ստեղծագործություններում։
Եվրոպական և արևելյան քաղաքակրթությունների տարբերությունը հասկանալու համար բավական է լսել, թե ինչ են ասում արաբական աշխարհում հավերժական թեմայի՝ սիրո մասին
Այստեղ, թերեւս, երկու կարծիք լինել չի կարող. Թե՛ կյանքում, թե՛ փիլիսոփայության մեջ մարդկանց համար բարությունը առաքինություն է, արժեք է։ Եթե նայենք ունիվերսալ դիրքերից։ Մեզանից յուրաքանչյուրը կցանկանար գործ ունենալ մեկի հետ, ով զիջում է մեր սխալներին, մեկի հետ, ով պատրաստ է ներել և հասկանալ, ով անկեղծորեն ցանկանում է աջակցել: Իսկապես, մարդկանց մեծամասնության համար բարությունն այնպիսի հատկություն է, որում «մաղթել և բարիք գործել» ուրիշների համար, առաջին հերթին, դառնում է հոգու կարիք:
Ի՞նչ է ճշմարտությունը: Ինչո՞վ է այն տարբերվում ճշմարտությունից: Ինչպե՞ս են այս հասկացությունները փոխկապակցված, և արդյոք որևէ ճշմարտություն կարելի է համարել միակ ճշմարիտը: Այս հոդվածը կօգնի ձեզ հասկանալ այս ամենը։
Հնարավորությունը և իրականությունը փիլիսոփայության մեջ դիալեկտիկական կատեգորիաներ են, որոնք արտացոլում են մտածողության, բնության կամ հասարակության մեջ յուրաքանչյուր երևույթի կամ առարկայի զարգացման երկու հիմնական փուլ: Դիտարկենք դրանցից յուրաքանչյուրի սահմանումը, էությունը և հիմնական կողմերը
Դուք հաճախ կարող եք լսել այնպիսի բան, ինչպիսին է օբյեկտիվիզմը կամ սուբյեկտիվիզմը: Ի՞նչ իմաստային բեռ են կրում: Օբյեկտիվիզմ - ինչ է դա նշանակում: Ո՞րն է բառի իմաստը փիլիսոփայության մեջ: Մենք շատ ենք լսում այն մասին, թե ինչպես են հանգամանքներն ազդում մարդկանց վրա: Այդպե՞ս է։ Կարո՞ղ է մարդը ազդել հանգամանքների վրա: Ո՞րն է նրա կյանքի իմաստը։ Հանուն ուրիշի ինքնազոհաբերության, թե՞ եսասիրության և ինքն իր հետ հարմարավետ հարաբերությունների մեջ։
Փիլիսոփա Ֆրանկը առավելապես հայտնի է որպես ռուս մտածող Վլադիմիր Սոլովյովի հետևորդ։ Այս կրոնավորի ներդրումը ռուսական փիլիսոփայության մեջ դժվար է գերագնահատել։ Գրական գործիչները, ովքեր ապրել և աշխատել են Սեմյոն Լյուդվիգովիչ Ֆրանկի հետ նույն դարաշրջանում, ասում էին, որ նույնիսկ իր երիտասարդության տարիներին նա իմաստուն և ողջամիտ է եղել իր տարիքից ավելի։
Կառլ Գուստավ Յունգը ծնվել է 07/26/1875-ին Շվեյցարիայի Կեսվիլ կոչվող քաղաքի Ավետարանական բարեփոխված եկեղեցու քահանաներից մեկի ընտանիքում: Նրա ընտանիքը եկել է Գերմանիայից. երիտասարդ փիլիսոփայի նախապապը Նապոլեոնյան պատերազմների ժամանակ ղեկավարել է զինվորական հոսպիտալ, իսկ նախապապիկի եղբայրը որոշ ժամանակ ծառայել է որպես Բավարիայի կանցլեր։ Մեր հոդվածում կկենտրոնանանք Յունգի փիլիսոփայության վրա։ Եկեք համառոտ և հստակ դիտարկենք նրա հիմնական փիլիսոփայական գաղափարները։
Ջոն Ռոուլսը ամերիկացի առաջատար փիլիսոփաներից էր, ով մասնագիտացած էր բարոյական և քաղաքական փիլիսոփայության մեջ: Հեղինակ է «Արդարության տեսություն» աշխատության, որը մինչ օրս համարվում է քաղաքական փիլիսոփայության ամենակարեւոր հրատարակություններից մեկը։ Պարգևատրվել է տրամաբանության և փիլիսոփայության «Շոկ» մրցանակով և Ազգային հումանիտար գիտությունների մեդալով
Մի անգամ Սոկրատեսն ասաց. «Ճշմարտությունը ծնվում է վեճի մեջ»: Եվ որոշ ժամանակ անց նա ստեղծեց պոլեմիկայի իր համակարգը, որը շատ փիլիսոփաների համար պարադոքսալ էր թվում, քանի որ այն կոտրեց բոլոր հասկացությունները, որոնք համարվում էին անսխալական: Սոկրատյան վեճի մեթոդը դեռ կիրառվում է շատ ոլորտներում, որտեղ պահանջվում է հակառակորդին աննկատ կերպով տանել ցանկալի եզրակացության: Այս համակարգի տարրերն օգտագործվում են հոգեբանների և հոգեթերապևտների կողմից: Այսպիսով, Սոկրատեսն այսօր ժամանակակից է նույնիսկ ավելի քան 2000 տարի առաջ:
Հին փիլիսոփայության մեջ կա ժամանակ, երբ այն հասել է իր գագաթնակետին մատերիալիզմի զարգացման մեջ: Դժվար է ասել կոնկրետ ժամանակաշրջանի մասին, երբ դա տեղի ունեցավ, քանի որ Հնության տարբեր դարաշրջանների մտածողները մասնակցել են բուն վարդապետության մշակմանը: Հայտնիներից են Լևկիպոսը, Դեմոկրիտը, Էպիկուրը։ Հոդվածում ավելի մանրամասն կքննարկվի, թե դա ինչ վարդապետություն է և որն է դրա էությունը:
Գաստոն Բաշելարը ֆրանսիացի արվեստաբան և մտածող է, ով իր ողջ կյանքը նվիրել է բնական գիտությունների փիլիսոփայական հիմքերի ուսումնասիրությանը: Պատմությունը շատ քիչ մարդկանց է ճանաչում նման բազմազան հետաքրքրություններով, և, հետևաբար, այժմ հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել ինչպես հենց գիտնականին, այնպես էլ նրա աշխատություններին, որոնք, անկասկած, հսկայական ներդրում են դարձել գիտության մեջ:
Փիլիսոփա Վասիլի Ռոզանովի կյանքի ուղին ընդգրկում է 1856-1919 թթ. Եղել է նշանավոր գրող, հրապարակախոս և քննադատ։ Նա համարվում է գրական նոր ժանրի հիմնադիրը։ Նրա անհատականությունը շրջապատված է անհետևողականությամբ և գաղտնիքներով նույնիսկ մի ամբողջ դար անց։
Հավերժական վերադարձի առասպելը ասում է, որ ամեն ինչ միշտ վերադառնում է: Դրա համար յուրաքանչյուր մարդ պատասխանատու է իր արարքների համար, քանի որ նա անպայման կպարգևատրվի ամեն ինչով։ Նիցշեի հավերժական վերադարձի գաղափարը նրա փիլիսոփայության հիմնարար գաղափարներից է։ Հեղինակը օգտագործել է այն կյանքի հաստատման ամենաբարձր ձևը նշանակելու համար
Փիլիսոփայությունը Խորհրդային Միությունում, դառնալով մարքսիզմի մաս, Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո վերածվեց նոր իշխանության գաղափարական զենքի։ Նրա կողմնակիցները իսկական անզիջում պատերազմ սկսեցին այլախոհների հետ։ Խորհրդային փիլիսոփայության մեջ այդպիսին էին համարվում բոլոր ոչ մարքսիստական գաղափարախոսական դպրոցների ներկայացուցիչները։
Յուրաքանչյուր լուսավոր ժամանակակից գիտի հայտնի չինացի Կոնֆուցիոսի անունը: Եվ ոչ իզուր։ Արևելյան շատ երկրներ պետական գաղափարախոսություն կառուցելու համար օգտագործեցին հին մտածողների ուսմունքները: Նրա մտքերը մեծ ազդեցություն են ունեցել շատ մարդկանց կյանքի վրա։ Նրա գրքերը Չինաստանում բուդդայականությանը համարժեք են:
Հումանիստ Լեոնարդո Բրունիի փիլիսոփայական աշխատանքների շնորհիվ մարդիկ կարողացան այլ տեսանկյունից նայել հասարակությանը և նրա փոխազդեցությանը: Նա Սալուտատիի հետևորդներից էր։ Հոդվածում ներկայացված են Լեոնարդո Բրունիի հիմնական աշխատանքները և նրա կյանքի մասին տեղեկություններ
Mimansa-ն սանսկրիտ բառ է, որը նշանակում է «արտացոլում» կամ «հարգված միտք»: Ըստ հինդուական փիլիսոփայության՝ սա վեց դարշաններից մեկն է կամ աշխարհին նայելու ձևերը։ Մյուս հինգ դարշաններն են՝ յոգան, սամխյա, վայշեշիկա, նյայա և վեդանտան։ Միմամսան ընդհանուր առմամբ համարվում է հինդու փիլիսոփայության վեց ուղղափառ դպրոցներից ամենահինը: Նա զգալի ազդեցություն ունեցավ հինդու իրավունքի վրա
Մարքսիզմը և նեոմարքսիզմը երկու փոխկապակցված փիլիսոփայական շարժումներ են, որոնք գրավում են հասարակության ուշադրությունը աշխարհի տարբեր մասերում: Այնպես եղավ, որ անցյալ դարի իրադարձությունները, երբ փլուզվեց ԽՍՀՄ-ը, երբ կապիտալիզմը սկսեց վերականգնվել նախկինում նրան մերժած շատ տերությունների մեջ, ուղեկցվեցին նրա հեղինակության կորստով և մարքսիզմի պահանջով։
Քսաներորդ դարի վերջից ի վեր ակտիվացել է բանավեճը ունիվերսալիզմի շուրջ: Հակառակ քրիստոնեության, արևմտյան ռացիոնալության, ֆեմինիզմի, ռասիզմի քննադատության համընդհանուր գիտելիքի պնդումներին, գիտնականները ցույց են տվել, որ խնդիրներն իրականում շատ ավելի բարդ են: Թեև նրանց քննադատությունները հիմնավոր են, ունիվերսալիզմը ոչ միայն համատեղելի է այն դատապարտող մոտեցումների հետ, այլև մեծ մասամբ, որոշակի իմաստով, ենթադրվում է նրանց կողմից:
«Մտածող եղեգը» պատահական բառերից կազմված արտահայտություն չէ: Եղեգը հեշտ է կոտրել, այսինքն՝ ուղղակիորեն ոչնչացնել։ Սակայն փիլիսոփան ավելացնում է «մտածողություն» բառը. Սա հուշում է, որ ֆիզիկական կեղևի ոչնչացումը պարտադիր չէ, որ ենթադրի մտքի մահ: Իսկ մտքի անմահությունը ոչ այլ ինչ է, քան վեհացում։ Այլ կերպ ասած, մարդը միաժամանակ և՛ մասնիկն է այն ամենի, ինչ գոյություն ունի, և՛ «արարչության պսակը»: